分散旅游：鼓励游客参观鲜为人知或未开发的区域，以减少对集中地区的压力。

随着旅游业的蓬勃发展，过度拥挤、环境退化和文化冲击等问题也日益凸显。分散旅游是一种可持续的旅游模式，旨在将游客从集中地区分散到鲜为人知或未开发的区域，以减少这些负面影响。

---

国庆去哪里旅游人少且性价比高？

答:国庆节是中国的重要节日之一，许多人会选择在这个时候外出旅游。以下是一些国庆节期间性价比较高人少的旅游目的地：

- 腾格里沙漠：位于内蒙古自治区，是中国第四大沙漠。 国庆节期间，沙漠的景色十分壮观，可以体验到沙漠的独特魅力。 如果选择4天的旅行，预算约为2000元（不含机票）。

腾格里沙漠

- 内蒙古：位于中国北部，拥有广阔的草原和丰富的自然景观。 国庆节期间，内蒙古的景色十分美丽，可以体验到草原的独特魅力。 如果选择6天的旅行，预算约为3300元（不含机票）。

内蒙古

- 长白山：位于中国东北地区，是中国著名的旅游胜地之一。 国庆节期间，长白山的景色十分美丽，可以体验到高山、瀑布、森林等多种自然景观。 如果选择5天的旅行，预算约为2800元（不含机票）。

- 云门山旅游度假区：位于广东省韶关市，是一个集旅游、度假、休闲为一体的综合性旅游度假区。 国庆节期间，云门山旅游度假区的景色十分美丽，可以体验到自然风光、文化节庆等多种活动。 住宿可以选择云门山遇见过山瑶酒店，不仅干净风景好性价比还极高。

长白山

- 雅鲁藏布大峡谷：位于西藏林芝，是一个高原地带。 国庆节来这里赏秋，不仅人少，而且风景优美。 你可以选择乘坐飞机、火车、汽车等交通工具前往林芝，然后再从林芝前往雅鲁藏布大峡谷。 具体的旅行方式和价格可以咨询当地的旅

雅各布大峡谷

- 额济纳胡杨林：位于额济纳，是世界三大胡杨林之一。 每到秋季时节，这里就成了金色的海洋。 国庆节正值额济纳胡杨林最美时节，虽然人流量相对较多，但因地处西北，与其他国庆热门景点相比，人流量相对较少。 你可以选择乘坐飞机、火车、汽车等交通工具前往额济纳，然后再从额济纳前往胡杨林。 具体的旅行方式和价格可以咨询当地的旅行社。

额济纳胡杨林

- 塔川：位于古徽州，是一个独具魅力的山间村落。 塔川的秋，像一幅幅五彩缤纷的油画，美到醉人。 虽然不如黄山附近的西递、宏村出名，但这里的景色绝对值得一看。 国庆节游塔川，与人山人海的西递、宏村、婺源相比，人少还景色优美。 你可以选择乘坐飞机、火车、汽车等交通工具前往黄山，然后再从黄山前往塔川。 具体的旅行方式和价格可以咨询当地的旅行社。

塔川

- 红海滩：位于盘锦，是《中国国家地理》评选的“中国最美六大沼泽地”之一，也是世界红色海岸线。 9-10月中旬是观赏红海滩最佳季节，国庆节正值最佳观赏季。 虽然国庆期间，红海滩游客迎来一年之中最高峰，但盘锦不是国内国庆热门旅游城市，人虽然比平时多，但不至于人山人海，而且景区是湿地保护区，采取一定的限流，可以说是国内国庆节旅游人少又好玩的景区。 你可以选择乘坐飞机、火车、汽车等交通工具前往盘锦，然后再从盘锦前往红海滩。 具体的旅行方式和价格可以咨询当地的旅行社。

红海滩

以上几个地方都是国庆节期间比较适合去的地方，你可以根据自己的兴趣和预算进行选择。

需要注意的是，国庆节期间旅游景点人流量较大，建议提前预订机票、酒店等服务，以免出现旅行不便的情况。

甘南地区最著名的十大旅游景点

甘南地区最著名的十大旅游景点1。 夏河布拉寺2。 泽茶石林3。 郎木寺4。 黄河第一曲美丽的大草原5。 安多合作幻影八佛馆6。 大屯山7。 天山雪莲。 台湾海峡。 沙坦森公园10。 腊子口。 首先介绍一下甘南的概况：甘南藏族自治州位于甘肃省西南部，是中国31个少数民族自治州之一，也是西藏境外10个藏族自治州之一。 位于青藏高原东北边缘，东临秦陇，西接雪域，南接天府，北接宁夏回族自治区。 历史上是中原通往青海、西藏、川北的交通要道。 甘南州因其特殊的地理位置，起着内陆与藏区的过渡作用，是青藏高原伟大社会系统的窗口，是西藏现代化的跳板。 自治州成立于1953年，总面积4.5万平方公里，现辖7县1市108个乡(镇)。 合作市和碌曲、玛曲、夏河、卓尼四县为牧区;迭部县以林业为主，临潭县以农牧业为主，舟曲县以农业为主。 泉州有藏族、汉族、回族、蒙古族、土族、撒拉族、保安族、东乡族等24个民族，总人口65.88万人，其中藏族31.89万人，占总人口的48.20%。 甘南资源得天独厚，是一个资源丰富、潜力巨大的聚宝盆。 优惠的政策，优越的投资环境，良好的社会治安，对外对内对外开放，对内对外开放，将是海内外投资者的理想选择。 热情好客的甘南人民将以真诚的友谊尽力为合作提供便利和条件，以实际行动表达合作的诚意。 随着甘南改革开放和发展的进一步深入，在不久的将来，这片美丽的草原必将放射出更加耀眼的光彩。 甘南十大旅游景点中，最著名的是中国小西藏，甘肃后花园【拉卜楞】。 拉卜楞位于甘南藏族自治州夏河县西端。 中国藏传佛教格鲁派(黄教)六大名刹之一的拉卜楞寺就坐落在这里。 一进拉卜楞，就看到一片平坦宽阔的草原，我们称之为扎西旗。 扎西旗背靠龙山，面向凤岭山。 大夏河自西向东缓缓流过。 南有辽阔的桑科草原，北有两层甘加草原和神奇的白白崖。 这些美丽的景色为拉卜楞增添了迷人而神奇的色彩。 拉卜楞寺的全称是嘎丹朱霞达尔吉扎西一树齐北郎(意为吉祥、谈修、昌盛、吉祥的右旋寺)，简称张拉扎西旗，通称拉卜楞寺。 布楞是藏语张拉的变体，意思是佛教寺庙。 15世纪末，宗喀巴在茫茫雪域高原上创立了格鲁教(黄教)。 经过长期斗争，逐渐成为藏传佛教中最后崛起的教派，势力范围最大，影响最深远。 布楞寺是甘肃、青海、四川地区格鲁派的活动中心。 该寺始建于清朝康熙四十八年(公元1709年)。 寺内最高的位置是贾母活佛，其下有四大彩红(金座)，八大堪布和三个和尚。 拉楞寺有六所学校(学院)，分别学习佛学理论、逻辑学、天文学、历法、医学、书法、音韵学、舞蹈、绘画、雕塑。 学院讲课一丝不苟，治学严谨，学者众多，著作丰富，是安多藏区藏传佛教最高学府之一，辖8个教区108座寺院，素有小哲邦之称。 在龙山上远远望去，占地1300亩的拉卜楞寺就像甘家草原上的一座小城。 光是寺庙外的围墙周长就有3.5公里。 从嘉木央一世到五世，经过280多年的不断维修和扩建，拉卜楞寺建成了6座经堂、84座大小佛堂、3座藏式建筑、30座佛殿，其余的经幡房和寺院，加上各种寺庙塔和牌坊，形成了一个具有鲜明民族特色的庞大建筑群。 拉卜楞寺的枢纽司文学院(俗称大金堂),是佛教活动的主要殿堂，也是信教群众朝拜的主要场所。 正殿由前殿、前院、正殿、后殿组成，雄伟壮丽。 这个大厅高30米，宽100米，深70米。 40根粗壮的柱子支撑着7000多平方米的大雄宝殿，殿内可同时容纳4000名喇嘛诵经。 大洼寺是拉卜楞寺最高的建筑，位于大井堂西北角。 这座寺庙有6层楼高，5个房间深。 最高一层是宫殿式的方亭，铺着镀金的铜瓦，饰有镀金的青铜狮子、青铜龙、青铜宝瓶、青铜如意等。 在阳光的照耀下，金碧辉煌，光芒四射。 大门前悬挂着清嘉庆皇帝用汉藏满蒙四种文字书写的寿诺寺匾额。 寺内有一尊大铜佛，高12米，预定由尼泊尔制作。 拉楞寺是安多藏区的民族宗教、科技、教育和文化活动中心，也是一座大型美术馆。 寺内有多尊造型生动、形态各异的佛像和大量历史文物?和手工艺品。 有重达数吨的青铜佛像，重量不到2.2两的木雕佛像，用金属、象牙、玉石和水晶雕刻的佛像，以及可以触摸的泥塑佛像.最珍贵的是小金瓦寺的释迦牟尼像。 据说这尊佛像是公元8世纪净明师从印度带回的，由格鲁派始祖宗喀巴供奉。 几经周折，终于被拉卜楞寺珍藏。 重建的公堂塔位于小金瓦寺南面。 这座宝塔精致而耀眼。 里面全是佛像、典籍、祭祀用具和稀世珍宝。 它是亚洲佛教的第三座宝塔。 布楞寺现有各类佛经6万余卷，分为全集、哲学、密宗、医学、语句、韵文、历史、宗教、传记、工艺、数学、诗歌等17大类。 是中国藏传佛教寺院中最丰富的。 其中最著名的有《甘珠尔经》、《丹珠尔》经》和《宗喀巴全集》、《西藏活佛》、《历代詹养》等余部。 有些佛经是用金汁和银汁写的。 此外，值得拉卜楞寺僧人骄傲的是，寺内还保存着古代活佛的法衣、法帽等宗教用品，以及封号、金牌、书籍、印章等。 清朝皇帝、北洋军阀政府、国民党政府、达赖喇嘛、班禅喇嘛多次赐予。 同时，寺内还有珍贵的格萨尔王刀和精美的金银玉器。 寺庙壁画、卷轴画(唐卡)、堆绣、刺绣、酥油雕塑等。 构思巧妙，造型多样，堪称藏传佛教艺术的精品，这些丰富的历史文物和古籍为研究藏传佛教寺院的发展史、宗教等学科提供了详实的资料。 从拉卜楞寺往南，沿大夏河而上10多公里，有一片开阔平坦的草原，就是凡凡姐姐说的著名的桑克草原。 桑克草原腹地藏语叫大九潭、跑马潭。 也就是说，这是一个勇敢的骑手可以放纵马骏李倩的地方。 桑科草原，四面环山，是典型的高原草原，也是理想的天然牧场，夏季河水从南向北缓缓流淌，水草丰美，牛羊肥美。 每到夏天，整个草原绿意盎然，百花争艳。 蓝天白云下，牛羊成群，牧歌悠扬，风光无限，是草原旅游、避暑度假、藏族游牧生活的好去处。 桑克草原也是一个吉祥的地方。 相传这里曾是英雄格萨尔祭拜神灵的地方，也是他赛跑称王登基的地方。 如今，农历六月初在这里举行的赛马，据说是格萨尔马会的传承。 赛马的规则，骑手的年龄，用红色雨布迎接胜利者的方式，都和《格萨尔王》记载的一样。 我姐说的桑科草原旅游区有更仓度假村、尼玛度假村、格桑花旅游点等10多个草原旅游设施，提供帐篷、传统藏餐、小吃、篝火、民歌、骑马比赛等服务。 游客在这里可以真正踏入赣南的土地。 你可以看到绿色的山弯和绿色的草原。 当你沉浸在草原的温暖和柔软中时，你有没有在距离夏河县城30多公里的甘家乡，大片的草地被砍得整整齐齐，分为上下两层，层与层之间形成一条又长又高的陡峭山崖。 叫它?资本?克里夫。 白石并非纯白，可能因与绿色形成对比而得名。 白崖东西走向，长约15公里，宽5-600米。 从远处看，它像一块白玉屏风，横卧在半空中，在蓝天和明媚的阳光下闪闪发光，气势磅礴。 站在白石崖前，你不仅要赞叹大自然的英姿，更要感受大自然的柔软和滋润。 白石崖根部西侧，有一洞穴，可容纳三四人。 洞内流水潺潺，曲径通幽。 溶岩形态多样，栩栩如生，玲珑剔透。 据说白石崖洞绵延数百里，可达青海省循化县。 这是一个有待开发的旅游胜地。 对于那些想要探索和寻求刺激的人来说，这是一个极好的地方。 体验回归自然的美妙感觉，领略游牧生活的美好滋味。 大峡河一路欢歌笑语，欢迎八方来客，龙凤山则手舞足蹈，张开双臂，欢迎四海亲人。 近年来，随着党的民族宗教政策的贯彻落实和对外宣传力度的加大，凝聚着一代又一代藏族人民勤劳智慧的民族宗教文化宝库拉卜楞寺正以其独特的魅力吸引着成千上万的海内外宾朋。 如今，以拉卜楞寺为龙头的草原民俗风情旅游已成为夏河县国民经济和扶贫的支柱产业。 仅1998年，夏河县共接待国内外游客人次，其中外国游客6453人次，旅游收入450.5万元。 钟声赞美和平。 布楞寺浑厚悦耳的法国号声，诉说着古老高原民族的辉煌过去，同时，展望着充满希望的明天!甘南九色甘南香巴拉国家级自然保护区是中国最美的草原湿地。 迷人的甘南草原是绿草茵茵的世外桃源，是平坦开阔的高原牧场，是人类与自然和谐共存的纯净香巴拉之地。 甘南草原主要分布在玛曲、夏河、碌曲三县。 玛曲大草原是黄河首曲最大的生态湿地，也是曲马、黑颈鹤、白天鹅、藏羚羊、梅花鹿的天堂。 面积达16.2万亩的尕海，是甘南高原藏族人民眼中的圣湖。 辽阔的甘南草原，牛羊点缀，帐篷星罗棋布，帐篷里做饭的炊烟袅袅，马背上飘着牧歌。 游客可以穿上藏族服饰，骑马或牦牛，漫步草原，领略藏族牧民的民俗风情。 尕海是一个未开发的原始湖泊，静静地沉睡在甘南大草原。 这里的海拔在3000到4000米之间。 年平均降水量600 ~ 800毫米，尕海河中的山岗流水通过舟曲河注入洮河。 周边没有被开发成农田，至今还保留着原来牧场的地位。 地址：甘南藏族自治州夏河县，玛曲县碌曲，玛曲黄河第一弯风景区国家级自然保护区。 玛曲，世界黄河第一弯，位于黄河上游，是黄河的藏语名称。 玛曲也是中国唯一以中华民族母亲河黄河命名的县。 黄河发源于巴颜喀拉，一路向东，被青藏高原东缘的西倾山脉阻隔。 它突然转向，向西流动，形成了长达433公里的九曲黄河第一弯，玛曲县就被这第一弯所环绕。 黄河从青海省果洛藏族自治州久治县门堂流入玛曲县，由西向东，再转向西。 它转过五个180度的弯，重新汇入青海，形成了黄河第一弯，被称为黄河第一弯。 在玛曲，黄河，由于地势平坦，流速缓慢，到贡萨卡木路，后滩等。 在阿万仓乡，由于河水排泄不畅，形成许多支流和沼泽，杂灌丛生。 在齐哈马乡和才日玛乡，又出现了大量的分支，从而形成了申克滩、文宝滩、玛雅滩、扎西滩等大面积的沼泽滩。 玛曲是一片五彩缤纷的草原，也是百川竞流、千溪汇聚的宝地。 由于这里的草原植被良好，雨量充沛，地表水丰富，形成了黄河首曲最大的草原湿地。 黄河流经玛曲这片1万多平方公里的绿地时，平均补充水量占流出玛曲水量的45%。 由此，玛曲草原成了黄河的天然水库。 地址：甘南藏族自治州玛曲县郎木寺郎木寺。 它不仅是一座寺庙，也是一个城镇的名字。 这个位于四川若尔盖县和甘肃碌曲交界处的古镇，多少有些繁华，甚至达到了名副其实的摩肩接踵。 高原上的太阳总是那么明亮，温暖的阳光带着浓浓的尘埃味，仿佛一个梦开始在高原的阳光下升起。 高原上的世界教堂郎木寺虽然是个小镇，但也是个国际化的小镇。 游客来自四面八方，经营者来自四面八方。 这种感觉和丽江有些相似，但又截然不同丽江是美女，郎木寺是帅哥。 除了餐馆，在郎木寺的小街上还有许多珠宝和手工艺品商店。 大部分的店名都是用汉藏英语或者汉译英写的。 一走进去，老板们的口音就大不一样了。 有宁夏人，也有云南人。 一家生意兴隆的珠宝店里火红的火光映出一个年轻男子的脸庞，他正在制作银首饰，主要是藏族首饰，有戒指、杯子、奶钩和项链。 光看他的工具就够混乱的了。 大大小小的工具有200多种。 年轻人笑着说：这是手工艺品。 很明显，他的口音不是本地的，而是云南大理的汉族人。 甘肃、四川、重庆、南京各种牌照的汽车源源不断地来，从四面八方带来各种商品和游客。 我突然想起了英文世界的地图和Lisa咖啡店的英文菜单。 看到这么多游客，我不禁想知道为什么这么小的古镇会吸引这么多远道而来的游客。 是那莫大峡谷吗?是明媚的阳光吗?是不是很奇怪的民俗?还是佛寺?我想了很久丽莎咖啡桌上的留言簿上的留言和墙上的硬币。 郎木寺镇，吸引这么多人关注的原因是什么?神住郎木寺，郎木寺，位于若尔盖县红星乡，是纯牧区。 大自然突然在这里建造了许多山脉，包括桑吉拉穆特山、曲布马山、扎布山、年青山和麻鞋山。 白龙江在这些群山的环绕下，奔涌出那莫大峡谷，清晰的身影轻盈地跨过这狭窄的山谷。 G活佛一世曾在那莫大峡谷谷口建山寺。 经过几任活佛的努力，最终建成了格尔迪寺，也就是今天广为人知的格尔迪寺，当时G活佛五世居住。 很多人以为郎木寺是寺庙的名字。 其实这里有三座寺庙，分别对应甘南州的赛赤寺和郎木寺清真寺。 走进格尔迪寺，你可以看到四个宏伟的大厅，文思苑，医学院，时轮大厅和法堂。 司文寺旁边是最著名的肉身佛塔，里面供奉着第五世G活佛的肉身佛塔。 这是所有藏区中最古老、保存最完好的佛塔。 虽然200多年过去了，但皮肤依然富有弹性，面容依然如故，在日常的诵经中保护着信徒们的平安吉祥。 静静的站在群山环抱中，飘扬的经幡散发着浓浓的宗教气息，虔诚的信徒来此翻经。 转动的转经筒除去今生的痛苦，给来世带来幸福。 郎木寺最热闹的是正月，届时会举行莫朗大法会，也就是大众通常所说的传昭大法。 舞蹈、藏戏、佛展是主要活动。 此时，郎木寺是雪原的火焰，它充满了热情。 此时的郎木寺也在期盼早春的新年，祈求幸福。 传教士的郎木斯传说加尔让提到过一个传教士，最后在甘南州赛赤寺被我们证实。 今年，70岁的喇嘛阿克色鲁达给我们讲述了一段鲜为人知的历史，郎木寺走向世界的关键。 20世纪40年代，一位美国传教士踏上这片神奇的土地，在那里生活了十几年，1957年离开。 他完全融入了这里的藏族生活，仿佛他的传教工作只留下了一个过程他曾经走过这里，因为今天除了藏传佛教和伊斯兰教，没有其他宗教的痕迹。 十几年的经历，十几年与藏民的相处，让他感受到了一个历史悠久的民族的生活。 神奇的传说，秀美的山川，奔放的民风，造就了他心中的传说，他用笔把它们变成了一本书《Tebit life》。 这本书在美国出版后，更多的西方人了解了青藏高原东缘的山脉、草原、寺院和藏族人民。 于是，他们开始向往和行走。 随着岁月的流逝，传教士的妻子在这里去世，喇嘛阿克瑟鲁达成为唯一见过他的老人。 他告诉我们外国传教士的故居在哪里。 踩着泥泞，背着夕阳，天黑的时候，我们找到了这个故居小路尽头的木栅栏。 暮色中，木栅栏已经有些冷了，栅栏内有几间凹字形排列的木屋。 我从没想过会这么简单，参差不齐的木栅栏围出了这么久以前的一个传说。 郎木寺镇的集市和寺院，郎木寺的几个据点，不超过2平方公里。 在这个狭窄的山谷里，你可以看到各种肤色、各种种族的游客，他们大多不会离开下面提到的据点。 据点之一：郎木寺酒店。 这是当地最早的个体酒店，1997年开业。 50多家店铺似乎从来没有闲置过，成为外国游客和摄影爱好者的共同家园。 我去过之后才知道，郎木寺酒店的老板让多尔格非常受欢迎，朋友遍布世界各地。 现在，他又多了一个得力助手女婿加尔让，一个能说一口纯正英语的藏族青年。 第二据点：仁青酒店。 目前是郎木寺镇最好的酒店，但是很难遇到外地人。 大部分外国人都想去郎木寺酒店，仁青酒店住的是我们的同胞。 第三据点：丽莎咖啡。 这里和五湖四海的游客一样，也有五湖四海的菜肴。 这个回族姑娘开的小店，成了外地游客的聚集地。 她会做地道的洋菜，比如意大利煎饼，英式汉堡，各种西餐。 在冰啤酒或可乐的滋润下，所有的外国游客都会竖起大拇指。 当被问及在哪里学的手艺时，她说是由一个经常来这里的英国人教的。 这位英国人是伦敦一家餐馆的老板，他做的菜很好吃。 经过几次拜访，她手把手地教丽莎，丽莎用这来之不易的手艺吸引了许多外国朋友和他们的欣赏。 堡垒4:众多的穆斯林餐厅。 各种西北面食可以迎合各种人的口味，炒肉面、兰州拉面面、手工面、鞭炮面、大饼，让来这里的朋友可以享受一把民族风味。 第五据点：川菜馆。 没想到正宗的川菜馆就在仁青宾馆楼下。 出门的时候左转，有一排玻璃窗。 甘肃一个女老板开的川菜馆，味道真的很正宗。 这也是笑容聚集的地方。 英国人笑着走了，澳大利亚人笑着进来了。 许多外国朋友在僧侣的陪同下，说着混合的英语和汉语，吃着地道的四川菜。 米拉巴佛亭建于清乾隆四十二年(1777年)，原亭毁于文革。 现有建筑于1988年5月重建，历时四年完成。 密勒日巴佛阁是藏传佛教噶举派(白派)在安多藏区最重要的充殿。 该馆主要供奉米拉热巴佛，这是藏族人民中最具传奇色彩和知名度的佛像。 九层建筑，以密勒日巴及其弟子的佛像首都为主体，供奉藏传佛教创始人。 有1720尊佛像，菩萨，护法和其他各种佛像，以金刚为主体。 各种反映藏传佛教的壁画规模巨大，绘画技法高超，艺术价值很高。 中国藏区有两座密勒日巴佛殿。 这座佛阁是安多藏传佛教著名寺庙之一，建筑雄伟壮丽。 这里有常年住在寺院里学习研究的喇嘛，供奉佛主，有独特的文化氛围。 冶力关冶力关景区位于临潭县境内，以冶力关县城为中心，分为莲花山、西峡、东峡、野海湖四个景区。 主要景观有荷花、牧野峡、野海湖、赤壁谷、大卧佛等。 莲花山位于冶力关以东15公里处，主峰海拔3578米。 它是危险、陌生、幽静和美丽的结合。 从远处看，它像一朵盛开的莲花，因此得名。 又名西空通，是甘南、临夏地区佛教、道教的圣地。 观赏荒山野岭，欣赏自然风光，沐浴清新空气，在冶力关景区欣赏美景。 这里有著名的莲花山、美丽的牧野峡、高峡、淡水圣湖、写实的巨型卧佛、黄旋绿浪、辽阔的巷子沟、巧妙的赤壁谷，险、陡、奇、美、幽。 腊子口腊子口位于迭部县东北部，是迭部通往汉族地区的门户和重要交通通道。 腊子口是藏语的音译，意为险峻的山路峡谷。 顾名思义，腊子口周围群山巍峨，峡谷如刀，江水冲出峡谷，两崖密布羊肠小道，真是一人守之，万人不能逼之的险要之地。 1935年9月，中国工农红军北上抗日，长征经过腊子口，在那里与国民党新编的吕大昌第十四师激战，以天险阻止了红军北上。 红军战士英明神武，战胜了敌人严密的封锁，一举突破了天险，为红军顺利进入陕甘宁边区，实现北上抗日开辟了道路。 因此，这场战役的壮举与天险腊子口一起被载入中国革命史册。 为纪念红军长征，铭记具有重大历史意义的腊子口战役，国务院决定将腊子口列为重点文物保护单位，并立腊子口战役纪念碑，供游客和行人瞻仰。 纪念碑建于1980年，1992年经省政府批准重建。 杨成武将军亲笔题字《腊子口战役纪念碑》。 合作寺合作寺，位于甘肃省甘南藏族自治州州府合作市以东约一公里处，又名黑措寺，藏语意为有福气。 合作寺属于藏传佛教格鲁派寺院。 该寺始建于清康熙十二年(1673年)，创始人是高僧谢若热丹。 谢热却旦，甘南甘加人，是德高望重的噶丹嘉措的长子。 他的藏学法获得了拉然巴格斯的称号，他得到了合格地主领袖的支持，建立了合作寺庙。 749年，赛赤萨穆查一世极力赞扬桑格在合作寺建立了以法律说话和听证的统治。 此后，政教大权也由塞赤活佛系统掌控。 第二世齐洛桑肯藏格(1757-1980)，26岁时，进藏求法，广泛学习五讲经，在学业上有所建树。 当地政府给了他甘丹圣教额尔德尼潘迪塔的称号，回到安多后，他在青海绒沃寺做了达摩站，在合作寺修建了大金瓦殿、释迦牟尼殿、静音书院等。 他一生的作品如下。 三色池洛桑江波丹增出家，组织人修建大经堂和大昂欠，50岁去世。 西西奇洛桑博丹桑格，69岁，去世。 五色红名洛桑图登博丹桑格。 通过对大色池少佛的管理，合作寺成为赣南较大的寺院之一。 到1949年初，合作寺香火四起。 寺内有两部佛经、十座佛寺和一座九层建筑。 这座建筑在建筑上特别有名。 有500多名僧尼，隶属于约1万名教民。 同一个县城里有学校、医院、派出所、保安驻守。 1958年，合作寺得以保留，但在文革中被彻底拆除。 1981年修复合作寺，修建大经堂等殿堂。 阿依阿米方日和阿米日山位于马当乡和旺格尔堂乡之间，海拔分别为4004米和3958米，与海拔3500米的阿依山相对。 人们认为它们被森林覆盖，有良好的植被。 Amiriri山脚下的Darzens湖是拉卜楞的风景旅游区。 阿依山位于旺格尔塘大峡河畔，海拔3698米。 山轻而美，如婀娜少女。 松树、杨树、灌木和郁郁葱葱的绿树遍布整座山。 禅寺禅寺建在乔尼县西北的平台上。 是甘南地区历史最悠久的藏传佛教寺院。 公元1253年，八思巴应忽必烈之邀去北京时，通过卓尼选择了寺址，留下了随行的格西萨卡巴。 它建于1295年(元贞元年)，是在一个小红庙的基础上，由这个葛寺主持，安大李家山大李家山位于甘家乡，东临巴楞山(海拔4080米)。 它是青海省夏河县和循化县的界山。 主峰位于恒河著名的白岩崖夷平面上，海拔4636米，为拉卜楞第一峰。 雪线以上，山势险峻，峭壁光秃秃，终年积雪，气候无常。 雪线以下植被良好，鲜花盛开，山上生长着各种优质草和珍贵药材，矿产资源丰富。 山中五个形态各异的高山平湖更是令人神往。 达里加翠湖位于达里嘉山，五个颜色各异的高山平湖，藏语称为措若瑞、措尔岗错、达里加永错、措江。 其中措若瑞湖由两个小湖组成，措若岗措面积最大，措江又称五湖。 巫山湖的主要湖泊李家翠湖是一个火山口-堰塞湖，面积210亩。 湖的深度未知，水的味道淡而无味。 阳光明媚的日子，湖面风平浪静，远远望去，像一面镶嵌在绿色草原上的镜子。 据当地人说，如果在湖面上大声呼喊，刹那间，乌云翻滚，云层弥漫，狂风骤起，电闪雷鸣，大雪呼啸，还会有暴雨或冰雹，湖面也会沸腾，卷起汹涌的波涛，用岩石撞击岸边。 这个湖被火成砾岩包围着，它是椭圆形的，像一个锅底。 湖中没有明显的入水口，但在环湖的山外侧，三股泉水从东、北、南三个方向潜行而出，分别流向临夏、循化、清水地区。 远处可以听到流水声。 此湖以高、深、险、灵著称，人迹罕至。 德隆寺德隆寺，又名沙沟寺，古称德隆伊嘎曲僧林。 位于夏河县王格尔堂乡西南五公里处。 该寺以其所在山谷的名字命名，意为宝藏谷。 是西藏历史上著名的密宗女教师，藏传佛教能丹派创始人玛美拉仲藏于其中。 是藏历绕龙三年流传下来的。 马九拉仲的师徒就住在今天夏河县一带，在大夏河旁的山谷里修持和传播佛法。 大约在龙牧初，马九拉仲和她的弟子们有一个纯粹的愿望，要弘扬大法，将来造福众生，所以他们积累了大量的经文和法器。 马九拉中的大弟子托音多杰桑格做了一个藏宝瓶，小弟子托音桑舟用套子包好。 那年农历三月初十，马久拉仲带领弟子和随从，携带许多经书和法器等藏物，到达亚尔莫和龙沟(今德龙沟)。 在一块酷似布鲁金刚腹部的岩石埋下藏物后，他们的师生面对法王和四周守法的做法，各显神通，预言了未来藏物的挖掘。 过了一段时间，济公噶举派的僧人来到这里修行。 年博拉杰是当地锡戈尔村的一名瑜伽士，估计是济公任倩桑保的弟子。 后来，根据上师的指示，于公元1222年，在济公噶举派僧人的旧址上，修建了一座小寺庙，名为德尔寺。 58年，博释迦牟尼参加德隆寺，将帕王闭关、大宗闭关合并为德隆寺，改建成格鲁派寺院，并修建了可容纳500人的大型经堂。 1718年正月初一，jamyang到德隆谷，在那里挖了一个隐蔽的地方，命令他的弟子赛仓鄂王扎西主持寺庙。 此后，德隆寺由赛仓活佛主持。 早期解放了60多名僧尼。 这座寺庙在文化大革命期间被拆毁了。 1981年大经堂修复，现在有30多名僧人。

西部的开发和旅游怎样

西北地区旅游业现存的问题1.1 基础薄弱，增长慢、波动大 西北地区的旅游业发展起步晚，基础较差，旅游业的经济效益相对较低。 从旅游外汇收入全国排名看，除陕西名列第9外，新疆仅列第21位，宁夏、青海、甘肃则分列倒数前3位。 而且甘肃、青海、新疆是全国仅有的3个旅游外汇收入负增长的省区。 1.2 区位条件差、旅游资源分布分散 西北地区地处内陆，区位条件不如我国东部和中部，旅游交通费用大、路途时间长，致使大多游客望而止步。 多年来，除陕西外的四个省区均为国内旅游的“冷线”。 西北地区的旅游资源虽然数量丰富，类型众多，品味很高，独特性强，但是由于其面积广阔，资源丰度较低，在全国30个省市区中除陕西位居前列外，甘肃、宁夏、新疆、青海的旅游资源总丰度位于第17、22、29、30位。 新疆、青海平均117万平方千米才有1处国家级重点风景名胜区。 景区过于分散，致使在开发利用上难以形成规模和产生“聚集效应”，导致旅游的可进入性差，降低了旅游资源在开发利用上的优势。 1.3 旅游资源开发程度低、旅游设施和服务水平较差 由于西北地区经济文化落后，资金匮乏，旅游业起步较晚以及人们的商品经济观念淡薄等原因，在景区建设、旅游产品开发、旅游设施建设和服务水准等方面都存在明显的不足。 主要表现为旅游景区开发程度低，大多处于最低的观光层次；旅游产品数量少，品种少；景区生态环境破坏严重，人造景观文化品味低；旅游设施数量不足，档次不高。 1.4 旅游宣传差，没有确定其在全国的旅游形象 西北地区的旅游资源大多具有原始、奇特、神秘、鲜明的特色，其中以风情、风光、宗教、皇陵及科考、探险、体育资源类型为主体。 特别是大多自然旅游景观还处于原始状态，环境洁净、质量极高，人文旅游景观数量大、神秘深邃而大多又鲜为人知，新的旅游形式丰富多样，仅以’99生态环境游推出的项目来看，西北地区多达50余项。 由于旅游宣传差，大多旅游者对西北地区的印象是荒凉、贫穷、神秘和遥远。 虽然各省区也进行了旅游形象设计，但由于宣传不够，还没有有效的改变在旅游者心目中的形象。 同时，由于缺少区域整体开发的规划，各自为政，西北地区没有在全国形成一个整体的形象，无法发挥其旅游资源的整体优势。 1.5 旅游线路规划不合理 西北地区地域辽阔，旅游景观分散，各省区旅游线路没有和大西北的旅游线路设计接轨。 大多游客没有相应的旅游线路指导，自行设计的旅游线路主要集中在西安、敦煌、乌鲁木齐等地，没有充分领略西北地区的旅游资源魅力，造成游客大量的旅游费用和时间的浪费。 2 西北地区旅游业发展的机遇2.1 21世纪中国旅游业发展的前景 近年来，我国旅游业发展迅速，据有关专家预测：到2000年全国旅游业总收入将达到3 600亿元，其中国际旅游外汇收入达到140亿美元，到2010年，中国旅游业总收入将达到1.3—1.4万亿元人民币，其中国际旅游创汇将达380—430亿美元，国内旅游收入达到10 000—10 500亿元。 世界旅游组织预测，2020年中国将成为世界最大的旅游目的地国和第四大旅游客源国。 2.2 国内旅游发展的机遇 旅游的进行有赖于三个方面发展：①居民收入达到一定的水平；②休闲时间增多；③旅游的需求不断增强。 从世界范围来看，旅游是仅次于食品和住房的消费者优先选择的第三大消费项目。 按照国际经验，人均gdp达400美元，国民将普遍产生旅游动机。 1985年以后，我国人均收入已渐渐超过这一数值，1998年人均gdp已达700多美元，城市人口人均gdp已达1 000美元以上。 特别是我国现今节假日增多，国民的休闲时间增长，旅游已成为国民的一种消费时尚，我国大众旅游已由起步期进入了成长期。 东南沿海和经济较发达地区的客源市场不断扩大，西北地区的旅游发展大有潜力。 2.3 西部大开发的政策机遇 随着国家加大西部开发力度，中国政府积极鼓励向这一地区的投资，中西部地区为吸引外资开发旅游业已经出台了许多力度大、为期长、涉及面广的优惠政策。 目前西部各省区大多采取了政府主导的发展旅游战略，综合环境在不断改善，西北地区旅游业也将呈现加速发展趋势。 2.4 未来旅游趋势下的发展机遇 21世纪将是一个市场化、技术化、生态化、消费化、个性化的时代。 21世纪的旅游消费将对旅游产品的精品需求更加强烈，产品市场的竞争将更多地体现为民族性文化内涵的竞争。 对于西北地区来说：①下世纪我国旅游观光产品仍将最具国际竞争力。 西北旅游产品种类丰富，文物古迹、山水风光、民族风情等具有独特性和丰富性，是西北地区旅游产品长久的优势之一；②度假产品将取得一定发展。 生活水平提高和闲暇时间的增加，为大众化度假产品的发展创造了条件，家庭度假、城郊度假、乡间度假、周末度假、节日度假等度假产品将有广阔市场，西北地区具有建立国家级、省级和国际度假市场上具有区域和民族特色的度假产品的优势；③专项产品和生态旅游产品将迅速发展。 据报道，在国庆节期间，探险、体育等新的旅游形式已成为旅游的新热点。 西北地区拥有十分丰富和独特的发展专项旅游和生态旅游的资源。 大力倡导和促进专项旅游和生态旅游产品开发既符合国际潮流，也符合我国环境保护的国策，有利于旅游业的可持续发展。 3 西北地区旅游业发展策略3.1 西北旅游资源的特征及优势西北得天独厚的自然条件、雄浑秀丽的自然景观、高大奇绝的地形地貌、异彩纷呈的人文景观、色彩缤纷的民俗风情，使西北旅游资源具有大容量、多样性、独特性、垄断性的总体特征，西北旅游资源所蕴涵的新奇感、神秘感、粗犷感和原始感是其显著特征。 而且，西北已建成一批世界级、国家级旅游风景名胜区。 3.2 确定合理的旅游“形象” 在当今激烈的旅游市场竞争中，“形象”塑造已成为旅游地占领市场制高点的关键。 有关研究表明，“形象”是吸引旅游者最关键的因素之一，“形象”使旅游者产生旅游愿望。 因此，确定合理的旅游形象对西北地区的旅游发展具有重要的意义。 西北各省区，在旅游资源上既有相似性又有差异，有较强的互补性，为确定各省区的旅游形象和确定大西北的旅游总体形象提供了有利条件。 如宁夏旅游形象定位为：多姿多彩的塞外，而西安则定位为古都旅游。 大西北的旅游总体形象需要很好的研究、定位。 3.3 规划合理的旅游线路规划合理的旅游线路是发展西北地区旅游业的重要基础。 处理好各省区内部旅游线路和大西北旅游线路、大尺度的旅游线路和中小尺度的旅游线路、境外游客旅游线路和国内游客旅游线路、团队游客旅游线路和大量的散客旅游线路的关系，是至关重要的。 对于大西北来说，大尺度、长线的游客市场，特别是国际游客市场是其开拓的重点，在规划旅游线路中要特别注意针对这一部分的游客需求。 规划的旅游线路应对外公开，积极宣传，使其变成旅游业发展的积极因素。 3.4 确定合理的资源开发方向、加强旅游精品的开发， 开拓新市场 确定重点旅游开发区，在高起点，高立意、高水平的规划基础上，发挥国家和地方政府主导型的作用，充分运用市场机制招商引资，逐步开发21世纪的旅游拳头产品；凭借旅游资源优势和后发优势，成为21世纪我国旅游业发展的新基地。 西北地区由于景区比较分散，开展大规模的综合性的旅游项目优势不明显。 但可以根据本地区旅游资源个性突出、特色鲜明、异质文化氛围浓郁的特点，组织开展一些规模适度的专项、专线、专题、参与性强的旅游活动，并形成一些专利产品，增强旅游市场的垄断作用。 西北的丝路民族风情、高山冰雪和沙漠科考探险、民俗文化节庆等均是潜力极大的旅游开发市场。 特别是现在兴起的探险、体育、健身、生态旅游和专项旅游在西北地区是最适宜开发和潜力最大的旅游项目。 在旅游市场开发方面，加强如日本等老的客源地的开发，同时积极开拓新的客源市场和旅游形式：诸如新疆、宁夏、青海可以重点主攻中东市场和东南亚的穆斯林市场。 3.5 加强旅游宣传 加强旅游宣传，主要是积极促销、改变促销方法和技术手段、加强与主要客源地的旅游组织的交往，重塑大西北在国内和国际游客心目中的旅游形象，以增强其在旅游决策时的西北旅游愿望。 应正确认识旅游宣传对旅游地生命周期活动的影响，以具有特色的旅游宣传促使其长盛不衰。 如我国的“丝绸之路”一直是日本游客的主要选择之一，但近年来渐入低谷。 今年由于在日本进行了大量的“丝绸之路”的电视宣传和文物巡回展，大大增大了日本游客对“丝绸之路”的兴趣，据国际旅游局预测，“丝绸之路”旅游产品将在日本市场掀起高潮。 3.6 加强旅游管理、积极进行区域内外的协作与联合 加强行业管理，规范市场秩序，为旅游者创造一个良好的旅游环境。 树立“大市场、大产业、大旅游”的观念，积极主动加强与外界的协作和联合，利用国家对西部倾斜的优惠政策，积极吸引外商对旅游基础设施的开发，加强与国内旅游发达省份的协作，形成与邻近省区的旅游活动的竞争、协作、分工。 3.7 加强基础设施的建设，改善交通条件 西北地区由于经济发展水平低，财力有限，应采用多种渠道吸纳资金，加大引资力度，用好扶贫资金，加大旅游基础设施建设的投入。 选择条件成熟的城市开辟为国际和国内航空口岸，把西安、乌鲁木齐等一批已经成长起来的交通枢纽城市发展成为国际航空枢纽，完善旅游交通结构，使客源流向由单向运转变为环路运行，降低游客的旅游成本，增强旅游市场的竞争力。 4 西北旅游资源的保护4.1 西北旅游资源开发过程中存在的问题4.1.1 旅游资源保护意识薄弱西北不少地方比较关注旅游资源的开发和眼前的经济利益，而忽视对资源的保护。 突出问题表现在以下几个方面①“开发”压倒保护；②十分缺乏环卫设施和垃圾处理站：⑧公众对风景名胜资源和生态环境的保护意识谈漠；④管理者对风景名胜区在旅游旺季缺乏相应的控制措施，致使游客量严重超过生态负荷。 4.1.2 开发利用缺乏全局观念西北各旅游区在编制景区规划时，由于受制于地域、行政等因素分割，急功近利思想作崇，使规划缺乏有机的系统组配，各自为阵、追求自我服务，自我循环。 4.1.3 旅游资源开发利用不当旅游资源开发粗放，优化不力，总全效益较差。 由于一些地方政府对旅游的可持续发展认识不够，致使开发出的产品功能单一，内涵欠缺，优化组合无力，致使发展无序，总体效益较差。 4.2 要生存，要发展必须保护旅游资源从上述分析可以看出，西北旅游资源在开发过程中，还存在着掠夺式开发、粗放式开发等诸多问题，长期以往，西北旅游资源丰富的优势也会丧失贻尽，西北旅游就会在西部大开发中败下阵来。 因此，必须加强对西北旅游资源的保护。 开发与保护的问题，其实质是投入和产出的问题，也是长期效益和短期效益的的问题。 解决得好，西北旅游不仅能够在西北大开发中一试身手，更能在今后长时间里为西北经济发展作出贡献，大显神通。 解决得不好则会使西北旅游成为昙花一现，难以持久。 有的观点认为，必须大力开发旅游资源，在开发过程中造成对自然环境等旅游资源的破坏是难免的，是必须要付出代价的。 这是一种短视行为，虽然只要有开发就不可避免会有破坏，但这种破坏一定要限制在最小的范围之内，并且应该在开发中不断地进行补救和挽回。 为了将资源的损失减少到最低程度，我们必须先探讨一下目前世界经济对待发展的全新观念。 当今世界对待发展已经从过去简单的工业化，科技化演变成为了全新的“以人为本”的可持续发展观念。 从上一世纪70年代起，可持发续发展的思想从西方社会发萌，它起源于人类对于过去那种疯狂的开挖、采掘、砍伐、不计后果的发展工业，搞现代化给人类自身带来的严重环境问题的反思，至今已经成为全世界的共识。 如果环境再进一步地恶化，则必会严重地限制和威胁着人类的生存和发展。 可持续发展这一概念，首先由生态学家提出，后来又出现了从社会属性，经济属性和科技属性定义的可持续发展概念。 “满足当代人的需求，又不损害子孙后代满足其需求能力的发展”。 从社会发展的角度而言，它主张公平分配，以满足当代和后代全体人民的基本需求；就经济学的角度而言，它主张建立在保护地球自然系统基础上的持续经济增长；就生态环境的角度而言，它主张人类应与人自然和谐相处，切实保护好人类赖以生存的自然环境。 可持发续发展观念是对传统发展模式的挑战，是为谋求新的发展模式而建立的新的发展观。 我们将可持续发展思想用来指导旅游业的发展，可以看出．旅游可持续发展是世界旅游业的共识，更是当前我国、西北旅游资源开发所必须走的路子。 我们可以从以下几个方面来认识和看待旅游业的可持续发展。 4.2.1 必须用系统的观念来看待旅游可持续发展人类生存的整个地球是一个大的有机的复杂系统，由自然、社会、经济、文化等多因素组成的。 它们之间既相互联系，又相互制约。 其中任何一个方面功能的削弱或增强都会影响其它部分，影响发展进程。 旅游业是社会系统的组成部分，与系统的其它部分既相互独立，自成体系(子系统)，又相互依存。 推进旅游实现可持续发展，必须考虑旅游在地球这个大系统发展中的作用以及与相关子系统在功能上的是否匹配，任何超越客观条件的超前发展和人为限制旅游业发展的滞后性做法，都会阻碍旅游可持续发展的实现。 4.2.2 必须用公平的观念来看待旅游可持续发展。 可持续发展的平等观主张人与之间，民族与民族之间、国家之间、大国与小国之间、强国与弱国之间要互相尊重，互相平等。 一是本代人的公平分配和公平发展，这是横向的；二是代与代之间的公平，让后代享有公平利用自然资源的权利，这是纵向的。 4.2.3 必须从资源观的角度来看待旅游可持续发展对不同属性的资源，采取不同的对策。 对不可更新资源应提高使用效益，寻找替代性资源，尽可能推迟其枯竭的时间；对可更新资源的利用要限制在其再生产的承载能力限度内。 对旅游业而言也就是要考虑旅游环境容量的问题。 针对旅游资源的不同类别与属性差别，协调资源开发、保护与人类旅游需求的关系，科学、合理地规划、开发与保护好珍贵的旅游资源，使之能最大限度地发挥其应有的价值并尽可能地延长其使用寿命，促进旅游资源的持续利用。 4.2.4 必须以协调的观念来看待旅游可持续发展。 可持续发展的协调观认为生态、经济与社会的协调发展是可持续发展的前提，没有协调发展就根本不可能实现可持续发展。 旅游业要实现可持续发展，不仅应考虑旅游业与经济社会发展水平，也要兼顾生态环境对旅游业发展规模、档次的承载能力，同时对旅游业自身的要素如旅游资源的结构、等级、客源市场以及旅游相关产业等基本情况进行分析综合，保持适度发展规模，促进旅游协调、稳定、健康、持续的发展。 可持续发展的观念强调公平性(时间与空间)、系统性，是当前世界经济发展的大趋势，更是西北开发旅游资源过程中需要遵循的准则。 正是根据这一思想，我们才不能忽视旅游资源开发和旅游事业建设过程中的保护问题，也就是说要使旅游业获得可持续发展，必须大力保护旅游资源。 同时，这一思想也为我们解决开发和保护这对矛盾找到最好的方法。

标签： 以减少对集中地区的压力 分散旅游 鼓励游客参观鲜为人知或未开发的区域